| 成语 |
解释 |
| 自怨自艾 |
原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。 |
| 取长补短 |
吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。 |
| 沟满壕平 |
形容饱满。 |
| 处之泰然 |
处：处理；对待；之：代词。泰：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙；沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。 |
| 气充志骄 |
谓心满意得，骄傲自大。 |
| 断断续续 |
不连续的，具有无条理的和不连贯的特性。 |
| 遁世离俗 |
谓隐居而屏绝世俗往来。 |
| 暮史朝经 |
经：指儒家经典。晚上读史书，早晨读经书。形容勤奋好学。 |
| 照葫芦画瓢 |
比喻照着样子模仿。 |
| 疙里疙瘩 |
文字不通畅，物体不平滑很粗糙。 |
| 流离颠沛 |
由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。 |
| 取而代之 |
夺取别人的地位、权利而代替他。 |
| 一哄而起 |
喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。 |
| 供不应求 |
供应不能满足实际需要。供：供应。 |
| 三十三天 |
佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。 |
| 国无宁日 |
宁：安宁。国家没有太平的时候。 |
| 歌舞升平 |
边歌边舞；庆祝太平；有粉饰太平的意思。含贬义。升平：太平。 |
| 将夺固与 |
要想得到，必先给予。固，同“姑”。 |
| 纵横天下 |
在天下任意往来，没有阻挡。 |
| 香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 横七竖八 |
有的横着；有的竖着。形容杂乱无章；没有条理。 |
| 足衣足食 |
衣食丰足。指生活富裕。 |
| 爱毛反裘 |
古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。 |
| 伸手不见五指 |
形容光线非常暗，看不见四周围的事物。 |
| 走过场 |
形容办事只在形式上过一下，却不实干。 |
| 饿殍遍野 |
殍：人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。 |
| 西学东渐 |
渐：流入。西方的各种学说向东方流传。 |
| 出神入化 |
神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。 |